Sant Jordi 2008, Raúl Contreras , "Podría haber teniudo un nombre..."

Podría haber tenido un nombre ilustre, podría haberme llamado Pedro, como Pedro el grande de Rusia, o Alfonso como Alfonso X El Sabio, o simplemente Raúl, y seguiría estando a tu lado. Podría haber crecido entre rasos y telas blancas, o en la tibieza de unas manos humildes, rebosantes de amor; haber sido alto y bien plantado o simplemente bajito, de un metro sesenta y tres, y seguiría estando a tu lado. Podría haber sido pastor de almas en pena, contador de estrellas fugaces, poeta de lenguas muertas, o el trovador que la canta a la luna después de besar a su amada y seguiría estando a tu lado. Podría haber sido el habitante de mil ciudades, el aldeano que no ido más allá de los límites de sus tierras yermas o, simplemente, el de la tierra más austral del planeta, y seguiría estando a tu lado. Podría haber congregado estéticas, ambiciones, artes, etnias, religiones y sabría que, aún, sin ellas, seguiría estando a tu lado. Podría haber sido el que miente, el que vulgariza lo bello, el que preconiza la maldad, el que usurpa los valores patrios, el que mata, el que hiere, el que expolia, el proxeneta, el sátrapa, el villano, el inconmovible, el que pasa de largo frente a la belleza simple de una flor, el que evita la mirada ante la realidad del mundo, el que abrevia la grandeza del verbo amar, el que... entonces, ya no seguiría estando a tu lado.

Sant Jordi 2008, Pau Fleta Lázaro, "Silencis"

Hi ha silencis que diuen molt, mirades travessades pel silenci com una sageta fina que l’alè talla, tot il·luminant les ninetes amb ànsia. Res no trenca aquell breu instant alhora llarg, envoltat de zel i de màgia. Res, ni tan sols, la minsa fressa ambiental gosa interrompre aquell ull a ull concís. Esdevé la síntesi d’un procés sentit, pausat pels batecs palpables i inquiets que colpegen l’interior, quan les mirades connecten llurs ones i esclata el somriure. Hi ha silencis que encenen el cor reposat, que donen sentit a la màgia de la vida. Hi ha silencis, mirades i sagetes fugides que cerquen la llum en ninetes ferides. 18 de febrer de 2006

Sant Jordi 2008, Jorge Aguilar Incera, "Nuevos Bárbaros"

La horda universal de nuevos bárbaros ha crecido convirtiéndose sin saberlo en heraldo de la muerte. Se apropiaron de las palabras santas pero dejaron de saber usarlas, se hicieron mudos, pero triunfaron; sacaron del templo al verbo y lo llevaron al mercado más el coro infinito de papanatas no vió en ello nada malo ¿qué de malo hay en crecer? El hombre, de rodillas, bebió la sangre del enemigo y dijo gracias. El que no está conmigo está contra mí dicen los nuevos bárbaros ¡cuánta razón, cuanta eficacia! la eficacia es como el puñal: dice la última palabra. No es: divide y vencerás, la nueva divisa es: define y vencerás porque definir es poner frontera y todo el mundo lo sabe que si la letra hiere, la letra impresa mata. Los bárbaros trajeron el ojo y cercenaron las orejas y se quedaron solos todos los abuelos del mundo. La prensa del lagar se transformó en prensa de la imprenta y todos los almoidines del Occidente se quedaron en silencio. Se olvidó sin embargo el hombre que el ojo alimenta la psique y la oreja al alma. Se han hecho gordos de psique los nuevos bárbaros y por ello dominan el fuego, el aire y el agua hacen prodigios sus prósperas máquinas ven lo invisible, oyen lo inaudible surcan prepotentes los inefables elementos y hasta descifran la letra pequeña con que se escribió el mundo. Por eso han silenciado a los profetas y los últimos entre ellos claman en el desierto que les ha torcido la lengua y hablan ahora de muerte y de venganza desde su guarida en el fundo oscuro del alma.

Sant Jordi 2008, Antonio Martínez Juárez, "CANÇÓ QUE MAI S’ACABA"

Avui comença la publicació de poemes dels participants al recital de poesia que es farà a la Biblioteca Manuel de Pedrolo de Ribes el dia de Sant Jordi. CANÇÓ QUE MAI S’ACABA Versos, versos, tenim versos, d’aquí i d’arreu, d’ahir per avui i d’avui per demà. Versos, reina, pel nen i per la nena I tot aquell que ens vulgui escoltar. Versos de mar i muntanya, bucòlics i urbans, descarats, per l’ofeg de la calda i tebis, per la fredor de les mans, per malenconiosos de tardor i suïcides de primavera, versos del misteri i la necessitat, de pa pel famolenc i de vi per d’assedegat. Versos blancs con un esglai, vermells com l’atreviment o blaucells con els ulls d’una amant. Versos pel seny i per la rauxa, destres i sinistres, per la condemna i la llibertat. Versos profunds i frívols, exactes i sense mida, per l’adéu i el rencontre, la mentida i la veritat, balsàmics i càustics, litúrgics i descreguts, per el record i l’oblit la gentada i la soledat. Versos gràvids i lleugers, ferotges i mansos, per la il·lusió i el desencant , l’esperança i el desesper, l’orgull i la humilitat. Versos per néixer i per morir, per créixer i multiplicar-se, per riure i per plorar, aguts i planers, miraculosos i lògics, per anar-se’n i retornar. Versos pel primer i l’últim amor, dolços i amargs, aspres i suaus, arrelats i erràtics, per creure i per dubtar... Versos, tenim versos per donar i per vendre, de tot arreu i tots els temps, per tot aquell que ens escolta amb la moneda del seu cor a la mà! ... Ja callen les veus. Ja diuen adéu, enceses de solpostada. Al bagul de la nit que s’obre tanquem –titelles amb cor- les paraules, amb l’incerta certesa de que demà tornarà a brollar l’alba. Adéu al solitari i a la jova sense rosa. Adéu al marrec que no calla. Adéu als joves i als vells amants i als sofert veïns de la plaça. Sigueu feliços, però esteu amatents al parany que la felicitat amaga. Obriu bé els ulls, però tanqueu-los quan –poso per cas el bes- faci falta. No feu de l’amor un crim, ni de la pau una belis causa. No oblideu amb facilitat. Recordeu, però tampoc massa. Feu i deixeu fer. Traieu al sant patró si així os plau, Però no assenyaleu al que es quedi a casa. Sigueu bons amfitrions dels perseguits i els foragitats com ahir vau ser vosaltres ben rebuts en el exili llunyà de altres pàtries. Ja que no sou perfectes, sigueu justos. Respecteu tota mena d’amor, que tot amor mereix anar amb cara ben alta. Mai no esteu fidels per deure, que l’obligació no és digna aïmada. Trepitgeu ben fort, però aneu amb compte de no fer-ho sobre unes altres sabates, i recordeu que els núvols també son adients per fer un vol quan cau la tarda. I estimeu, estimeu a tort i a dret fins que ja no os quedin forces per a dir altre paraula que no sigui la d’amor, amor... gloriosament vençuts en l’abraçada. Adéu, adéu... Demà serà altre dia, o pot ser no tingui la mateixa cara de celobert a l’infern, i recordeu, com un somni, aquesta data en que els poetes can alçar la veu per cantar-vos la cançó que mai s’acaba.

Corliterari, salida 27 de bril: Excursión a pie de Sant Pere de Ribes a Plana Novella (Monasterio Tibetano)

Para este mes proponemos una opción muy saludable: Excursión a pie de Sant Pere de Ribes (Mandala) al Monasterio Tibetano de Plana Novella. Visita del Sakya Tashi Ling en el palacio premodernista de Plana Novella, Taller de Relajación y comida en el propio monasterio. Dificultad media. Tres horas aproximadamente de ida y algo menos de vuelta ya que es de bajada. Personas interesadas llamar a Benito 696044671 que informará de horarios.

Carles Arola en la "Tertúlia Bohèmia del Cafè Roy" de Sitges

El jueves 27 de marzo Carles Arola, tertuliano habitual, nos habló de su obra. Muralista de diferentes procedimientos como la pintura al fresco, el estuco bruñido al fuego, policromía, retablo, el trompe l’oeil y otras técnicas de restauración. En tono intimista y de gran proximidad, en permanente diálogo con el público, Carles nos habló de materiales y técnicas utilizadas. Luego nos proyectó imágenes de su amplia obra. Desde iglesias e instituciones religiosas, pasando por tiendas, empresas, algún edificio de gran envergadura, a murales más populares como puede ser su obra actual, el Mercado provisional de Tarragona. Así podemos ver en su obra desde la compleja composición de una iglesias de alto contenido simbólico (Iglesia de Sant Joan en Montblanc o parroquia de Sant Jaume dels Domenys) a una obra más popular en la que, mediante la técnica de Trompe-l’oeil, transforma una pared medianera en paisaje urbano de extraordinario atractivo estético (Plz. de Sedassos en Tarragona) de la que se acompaña imagen. Descubrimos a un creador que además es un artesano de los de antes, que conocen bien su oficio, prepara las superficies en las que va a trabajar y hace sus colores a partir de pigmentos y materiales adecuados. A muchos de los asistentes, Carles nos rompió el esquema del creador en un ambiente bucólico o en la soledad de un estudio invocando a las musas. Si existen las musas éstas visitan a nuestro amigo en el andamio, colgado de una grúa o en la postura más inverosímil que podamos imaginar. Quizás la altura le aproxime a ellas, vista su obra y el brillante resultado obtenido. Felicidades Carles! José Ruiz Dugo Recomiendo visitar su web: http://www.carlesarola.com/artista_pintor.htm

REUNION DEL 15 DE MARZO: RESUMEN DE LA VELADA POETICA

Se dividió esta velada poética en dos grupos de asistentes: los que recitaban poemas de sus autores preferidos y, los que aportaron al recital parte de su propia obra. Se eligió para iniciar el acto a JOSEP MARIA DE SAGARRA (1894-1961), autor perteneciente a la nobleza catalana, quien se dedicó al periodismo y a la literatura, siendo traductor de Dante, Shakespeare, Molière y Gogol. Sus obras más emble- máticas fueron “El café de la marina” y “La herida luminosa”, ambas llevadas al cine. Se leyó un fragmento de “El café..” y varios de sus poemas satíricos. Se recitó asimismo, a JOAN SALVAT PAPASSEIT (1894-1924), máximo representante del futurismo anárquico, quien fue autor del “Primer manifest futurista català”. Se dio lectura también a varios poemas de MOSEN JACINT VERDAGUER (1845-1902), extraordinario exponente de la literatura catalana del siglo XIX, cuyas obras más conocidas son “L´atlantida” y “Canigó”. De ANGEL GONZALEZ, (1925-2008) perteneciente a la generación del 50 y recientemente fallecido, profesor en varias universidades norteamericanas y miembro de la Real Academia de la Lengua Española, se abordaron varios temas a cargo de dos de los asistentes. Del poeta de hondo acento elegíaco FRANCISCO BRINES (1932), perteneciente a la generación de los 50 y premio nacional de las letras españolas, se leyó uno de sus versos teñido de sensualidad y romanticismo. ANTONIO GALA (1936) licenciado en derecho y filosofía y letras, y autor de títulos de éxito como “El manuscrito carmesí” o “La pasión turca ”ha abordado todos los géneros literarios y posee una extensa obra poética. De este autor se eligió, para su lectura, uno de sus poemas de fuerte sabor emocional. FERNANDO MACARRO, (1921) por su parte, es un autor cuyas vivencias fueron especialmente duras debido al hecho de haber estado, desde la adolescencia, 22 años preso en las cárceles franquistas. En su largo cautiverio escribió bajo el seudónimo de Marcos Ana un libro de poemas desgarrador “Como es un árbol”, del cual uno de los asistentes recitó un fragmento. Las memorias de este poeta comunista van a ser adaptadas al cine por Pedro Almodóvar. TONIA PASSOLA y ANTONIO RUBIO BARES fueron seleccionados por dos de los asistentes para recitar uno de sus trabajos. Los autores con obra propia, dieron a conocer varios de sus poemas inéditos. MAGDA ALTABELLA leyó varios poemas impregnados de amor y soledad. RAUL CONTRERAS, se inspiró para uno de sus títulos, en la punta de un cigarrillo lanzada a la suciedad de la calle . PAU FLETAS dedicó uno de sus poemas, de reciente creación, a un día de fuerte viento. ANTONIA SABATER, leyó unos versos arrancados de su universo más intimista, mientras GUMER FUENTES fijó su inspiración en las pasadas pre-elecciones generales preñadas de crispación y falsedades Gumer Fuentes LA PROXIMA REUNIÓN SE CELEBRARÁ EL PROXIMO 12 DE ABRIL. En esta ocasión y con la cercanía de la fiesta de Sant Jordi, comentaremos los libros leídos últimamente.

21 de marzo, día internacional de la poesía.

El Día Internacional de la Poesía fue proclamado por la Conferencia General de la UNESCO y se celebró por primera vez el 21 de marzo de 2000. Su finalidad es fomentar el apoyo a los poetas jóvenes, volver al encantamiento de la oralidad y reestablecer el diálogo entre la poesía y las demás artes (teatro, danza, música, etc.) CorLiterari vol contribuir a la celebració d'aquesta diada amb la publicació d'un poema de Magda Altabella. Un silenci molt nostre Amor amic, dius que no saps si em plau compartir el silenci. Cal aclarir, de quin silenci em parles? N’hi ha que donem el cop de gràcia, còmplices d’un avorriment que va escampat sorra damunt les flames. M’inquieta aquell minut tens, llarg, testimoniatge d’impotència que massa sovint s’atura a les places. El mutisme que a la callada entra de nit per la finestra. Desamor que es fa fort sota les mantes. M’imposa el silenci que campa pel damunt de llosses i creus. Gran senyor! Entre runes i metralla. I el precepte “Muts i a la gàbia” que seguiran els més febles, convençuts que la força sempre guanya. El silenci que em ve de grat em mussita a cau d’orella tots els secrets dels déus i llur espai. És un silenci que es compassa amb l’harmonia de la terra, capaç de fer-me estalviar paraules. Convida a reflexionar, a casar cor i pensament. A dir-te: Amor, llacem les nostres mans!, i el Dispensador de miracles farà que germini un silenci tan nostre!, que no s’assembli a cap altre.

Carolina Raventós a la XV FIRA D'ART DE SITGES

Corliterari, Sortides març: Reus Modernista - dia 30

Reus és el lloc de Catalunya juntament amb Barcelona on podem trobar més obra modernista. Antoni Gaudi va nèixer en aquesta vila tot i que no hi va fer cap obra. És Domènech i Montaner qui hi va realitzar molts dels seus projectes: Casa Rull, Casa Gasull, Casa Navàs, Institut Pere Mata i va influir en altres edificis modernistes que es van realitzar. Per conèixer aquest patrimoni realitzarem la Ruta del Modernisme de Reus, un agradable passeig pel centre de la ciutat que inclou una visita a l'interior de la Casa Gasull, el pavelló 6 de l'Institut Pere Mata i la Casa Navàs. Anirem amb cotxe particular i el preu serà d'uns 45 / 50 € Si esteu interessats truqueu a en Benito tel. 696.044.671

Ney Bensadon: LA MASCULINIZACION DEL FEMINISMO

Resumen de la Conferencia dictada el 7 de marzo de 2008 en Sant Pere de Ribes por el Dr. Ney BENSADON, jurista internacional, escritor y conferenciante. La desaparición de los mitos sobre la debilidad de la mujer y la preeminencia del hombre representaban unos tabúes sociales persistentes hasta mediados del siglo XX. El nacimiento del feminismo coincide con el progreso de las artes y de las ciencias desde el siglo pasado. La liberación de la mujer no es ni de derechas ni de izquierdas que se impone a todos los partidos democráticos. Desafortunadamente no existe ningún movimiento feminista universal que intente una equiparación a escala mundial de la mujer con el hombre. Los derechos y obligaciones de la mujer difieren según viva en Occidente gobernado por regímenes democráticos y laicos o en Oriente que vive bajo las leyes coránicas o en Asia donde se honran las tradiciones familiares. En China y en India, las mujeres embarazadas que esperan una niña se hacen abortar cuando lo pueden originando un déficit de mujeres. Los turistas occidentales viajan a países como Tailandia para satisfacer sus fantasmas sexuales alquilando mujeres que están en manos de unos gandules proxenetas. La diputada holandesa Ayaan Iris Ali pregona que “los principios democráticos son más preciosos que los del Islam”. Lo que es verdad en Europa de tradición judeocristiana no lo es en países islámicos donde la condición de la mujer es más próxima a la esclavitud que a la libertad. Cuando se nacionalizo el petróleo y se libero su precio, los consumidores occidentales aceptaron por razones especulativas el aumento de su precio sin poner trabas al régimen tutelar en que vivía la mujer árabe. Toda una franja de la población femenina mundial vive bajo el yugo del hombre. La conservación del estatuto mermado de la mujer oriental es una abdicación de derechos equipolentes a una verdadera complicidad. Un libro tan importante para la evolución del feminismo como “Le Deuxième Sexe” de Simone de Beauvoir publicado en 1949 sigue prohibido en países como Irán o Arabia Saudita. Varias veces se levantan ciertas voces que vienen de Oriente lamentándose del feminismo y de sus métodos. La socióloga hindú Chandra Talpade Mohanty, profesora en las Universidades de New-Delhi en India y de Syracuse cerca de Nueva York, en su libro “Third World and the Politics of Feminisms” (1986) explica la autora que no se pueden aplicar en los países del tercer mundo los fundamentos del feminismo occidental. Dice que”Pensar de otra forma seria aplicar una política colonialista”. En la época del colonialismo, nunca ha habido militares mujeres o juezas. En 1999, en el estado indio de Andra-Pradesh se ofreció una chiquilla de tres anos a la diosa Kali para combatir la sequía y la hambruna. En África negra, piensan que violar a una adolescente cura del sida. La escritora inmigrante canadiense Irshad Manji, originaria de Ouganda de donde fue expulsada con su familia, se planta como defensora de la mujer occidental en su libro “The trouble with Islam”. Ignorante del Corán se planta como defensora de la mujer occidental. En el siglo XVI, Catherine Parr juro lealtad a Enrique VIII prometiendo “obediencia en la mesa y en la cama”. En esos tiempos, se discutía en ciertos círculos religiosos para saber si la mujer “tenia un alma”. Actualmente, en los países de África Negra, se practica sobre las niñas la escisión, que traducen al inglés en “female circumcision”. Comadronas o hechiceros proceden a la ablación del clítoris y, a veces, de los labios de la vagina con cuchillas, sin ninguna higiene. Asimilan el prepucio masculino con el clítoris femenino. La ONU ha creado comisiones internacionales para abolir esas mutilaciones pero sin resultado. Esos pueblos alegan heredar la tradición de la circuncisión bíblica, heredada del tiempo de los faraones. En su libro, “Niños del Desierto”, la modelo somalí Warin Dirie describe los viajes relámpagos que hacen a sus países de origen los padres con las niñas nacidas en Occidente, con el objeto de practicarles la escisión del clítoris. Nadie ha protestado vigorosamente contra la clasificación de las mujeres en diábolos, cilindros y campanas. A principios del siglo XX, las sufragistas luchaban por el derecho al voto que era gratuito. La liberación de la mujer no ha permitido aunar un segundo Renacimiento, que se podía suponer paralelamente a los logros del feminismo. Aunque la justicia tenga plenos poderes para luchar contra la violencia de género, siguen las muertes y los dramas de la ruptura en la sociedad moderna. Las novias de los pandilleros de Colombia hicieron en septiembre del 2006 la huelga de “las piernas cruzadas” para conseguir que sus hombres cesen de matarse. Se podrían tomar disposiciones originales para combatir la violencia de género: 1 Juzgar los maltratadores por juezas 2 Ordenes de alejamiento a las mujeres que debieran vivir en lugares secretos desconocidos por el maltratador. 3 Exponer la foto del malvado en todas las calles donde vive. El 25 de noviembre ha sido consagrado por la ONU como el “día internacional para la eliminación de las violencias contra las mujeres”. En Hungría, no se hace justicia contra los violadores de las mujeres en el hogar. En Estados Unidos, el racismo misógino es màs fuerte que el racismo anti-negro lo que se manifiesta en las dificultades de Hillary Clinton con Barak Obama. En los anos 1920, en la época del charleston, la mujer copiaba la moda masculina con el pelo gominado, el cigarrillo con una boquilla, y los pantalones como vestimenta callejera. La divina Greta Garbo y, luego, Marlene Dietrich en 1936 fueron las primeras famosas en lucirse con pantalones. En el siglo II antes de nuestra era, el orador romano Marco Porcio Catón afirmaba:”no reconozcáis sus derechos a las mujeres porque en seguida que sean vuestros iguales, os serán superiores.” El hecho de tener las mismas ambiciones y los mismos objetivos que los hombres es el más grave error del feminismo. La táctica futura del feminismo ha de ser mundialista y no regionalista. El giro social revolucionario feminista contra el imperialismo masculino se prolonga por el mismo imperialismo masculino. El 70% de las universitarias alemanas no desean tener hijos ni fundar familias para guardar su independencia como los hombres. Como diria Hamlet “Hay algo que no va en reino de Dinamarca”. En la época del Concilio de Trento en el siglo XVI la procreación era la única justificación de la sexualidad. La feminidad moderna tiene dos asignaturas pendientes, el aborto y la maternidad, problemas social, filosófico, económico y demográfico. En pleno Renacimiento, Sir Thomas More, amigo de Erasmo, recomendaba una educación amplia y profunda a las niñas, como a los niños. Fue largo y difícil despojarse del peso del antifeminismo de la Edad Media. Esperamos el Segundo Renacimiento para el progreso de la Humanidad que reconciliará al hombre que viene de Marte, con la mujer que viene de Venus.

La Tertúlia Bohèmia del Cafè Roy de Sitges celebra el quinzè aniversari

Des d'aquest blog volem felicitar la nostra tertúlia germana: La Tertúlia Bohèmia del Cafè Roy de Sitges amb motiu del seu quinzè aniversari i de manera especial el seu impulsor i conductor Albert d'Albert. Malgrat la dificultat que genera portar endavant aquest tipus de projecte Albert d'Albert ha sabut sorprendre cada setmana amb la presència d'algún convidat i ha aconseguit que la Tertúlia del Cafè Roy sigui ja un clàssic a Sitges. FELICITATS !!!

Reproduïm la crònica del 8 de març a L’Eco de Sitges.

Ainversari de la Trobada Bohèmia

Lácte és presidit per l’alcalde Jordi Baijet, que reconeix la constància i tenacitat a favor del debat i el diàleg. Han passat ja 15 anys des que el diàleg i la convivència es van enfortir a Sitges, a través del naixement de la Trobada Bohémia del Roy. Inicialment anava a durar quatre dies, hi havia aleshores molía competència en aquest camp, i hi havia un llarg treball a l'hora de buscar con­tertulians de gran alçada. Parò poc a poc, grà­cies a la fidelitat dels seus integrants i el seu conductor, el pintor Albert d'.Albert, van acon­seguir que aquesta trobada bohémia del Roy, fos un clàssic, gairebé un fenòmen social, i l’impulsor de moltes iniciatives culturals i associatives, a més de sorprendre cada setma­na amb la varietat de propostes dels convidats. El passat dijous la Trobada Bohèmia del Cafè Roy va volar celebrar el seu aniversari, presidida per l’alcalde Jordi Baijet, que va recordar que en aquells inicis de la trobada ell era regidor de cultura i valedor de les propos­tes que ajudessin a enfortir el món del diáleg i a conèixer propostes noves, a més del gran ambient integrador i de fer nous amics. Tampoc hi podia faltar el bon amic Josep Mª Matas que va recordar com la Trobada Bohèmia del Roy va prendre d'alguna manera el relleu d’aquelles inoblidables vetllades lite­ràries de l‘escriptor del mes, que van fer portar a Sitges multitud de personalitats del món de la cultura. Una iniciativa relacionada amb l’in­tercanvi d'opinions que van quedar accentuades­ amb une nova iniciativa cul­tural, que va coincidir amb uns moments de gran fervor cultural, degut a l’aniversari de les Festes Modernistes. El moderador d'aleshores i que ha continuat fins el moment, Albert d'Albert, conjuntament amb la pintora Blanca de Nicolás, va destacar sobretot la vinculació de la trobada amb l'ac­tualitat i la consciència social, de caràcter mediambiental amb la plataforma Els Colls Miralpeix, la condemna al segrest i posterior assassinat per part d'ETA de Miguel Angel Blanco, i la cruel guerra de Bòsnia. Altres moments a recordar van ser les vetllades lite­ràries i un gran esdeveniment que va estar a punt de celebrar-se: la presència del gran escriptor Gabriel García Márquez, que es va anul.lar a última hora. Amb la presència dels contertulians més fidels, es va fer esment que en cerca manera tots els presents són una mica artistes i amants del diàleg. Després, com en qualsevol fasta no hi podia faltar la "teca", amb unes delicioses empanades gallegues, la queimada i el bon vi. Un merescut brindis cap a una tertúlia bohèmia, exemplar no només a Sitges sinó arreu de Catalunya. Poques vegades podrem aprendre tantes coses, simplement reservant un espai del dijous per anar al Roy. Albert Roca

Corliterari, sortida a Besalú

El 24 de febrer “el cor” va fer la seva primera sortida cultural amb una visita a Besalú. Sortíem de Ribes a les nou del matí i varem arribar a Besalú just per fer un cafè mentre gaudíem d'un sol esplèndid ja que a les dotze començava la nostra visita guiada a l’hospital de Sant Julià L’hospital és un edifici que conserva la façana exterior , datada el segle XII formada per sis arquivoltes i quatre capitells, dos dels quals representen figures animals. Fou construït pels comtes de Besalú per atendre els pelegrins que arribaven a la localitat. L’any 1336 es creà el càrrec d’hospitaler i a principis del segle XX l’edifici va ser utilitzat novament com a hospital, actualment acull un centre sociocultural. Varem continuar amb una visita a l’església de Sant Vicenç que és l’actual parròquia del poble. És una església romànica amb alguns elements de transició al gòtic, com la rosassa i el finestral. A l’interior es troba la tomba gòtica de Pere de Rovira que el 1413 va dur fins a Besalú les relíquies de Sant Vicenç. En una capella lateral d’estil gòtic es guarda la veracreu cedida el 1923 per Francesc Cambó; aquesta peça va substituir la primera veracreu, portada de Roma per Bernat Tallaferro el 1017 i que va ser robada l’any 1899. Tot seguit ens traslladem al Monestir de Sant Pere que és benedictí i destaca per la seva grandiositat. Va ser fundat l’any 977 pel comte bisbe Miró i consagrat el 1003 pel comte més important de la història local: Bernat I conegut amb el sobrenom de Tallaferro. L’església té la peculiaritat que presenta un deambulatori o passadís reservat als pelegrins en el qual es veneraven les relíquies de sant Prim i sant Felicià, durant l’edat mitjana. Les vuit columnes que separen el deambulatori de l’altar major destaquen per la decoració escultòrica dels capitells, composta d’escenes bíbliques, motius vegetals i animals mitològics . La pedra amb què es va construir l’església i altres edificis medievals del poble és el travertí procedent de les pedreres de Serinyà. La façana de Sant Pere té un finestral molt singular en el qual s’aprecien les figures de dos lleons, (figures amb certa semblança oriental) símbol de la força, el poder i la protecció que oferia l’Església enfront del mal i el paganisme, representats aquí amb un simi i una serp sota els lleons. La visita al miqvé i sinagoga de la comunitat jueva va ser molt interessant. La comunitat cristiana convisqué durant l’edat mitjana amb un nucli important de jueus. Del total de 1.000 habitants que sumava la població, entre 190 i 200 eren jueus. La relació entre ambdues comunitats era bona fins a la configuració del call jueu, el 1415. El miqvé va ser descobert l’any 1964 i és el primer i únic edifici d’aquestes característiques trobat a Espanya i el tercer en importància dels deu existents actualment a Europa. Construit amb pedra tallada, comprèn una sala subterrània d’estil romànic i té una finestra espitllera a l’est, volta de canó i una piscina que s’omplia amb aigua procedent d’una font, riu, mar o llac sense cap canalització, de forma natural. La funció del miqvé era la purificació de l’ànima mitjançant la immersió total del cos. La dona jueva realitzava aquest ritus uns dies després de cada menstruació, després dels parts i en el moment de contraure matrimoni; l’home en canvi, se solia purificar cada divendres abans de la posta de sol, és a dir, just abans del sàbat i també després d’estar en contacte amb un mort. Des de la placeta del miqvé s’observa el pont Vell.. Les primeres referències històriques del pont Vell daten del segle XI. Aquest pont format per set arcades, de característica forma angular a causa de l’assentament dels pilars sobre les pedres del riu, fa 105 m de llargada i amb torre inclosa uns 30 m d’alt. Dinamitat durant la Guerra Civil, el pont va ser reconstruit posteriorment per l’arquitecte Pons Sorolla. Actualment és el símbol de la localitat. Vam acabar la visita guiada a la Cúria Reial. Edifici noble datat entre els segles XIII i XIV que, després de ser habitat per diferents famílies cristianes i una de jueva, va passar a mans de la família de Bernat Cavaller, procurador del rei. A la part superior de l’edifici, dividit en tres plantes, s’hi troba la sala gòtica, que conserva un enteixinat de fusta del segle XIV i uns arcs ogivals magnífics. A la planta baixa s’hi ha instal·lat un espai cultural en el qual ens van projectar un audiovisual de la història de Besalú. El seu origen, el castell situat al cim del turó fins arribar al traçat actual de la vila que no respon fidelment al seu estat original però si que en possibilita a grans trets la lectura de la seva urbanització. Voldria afegir que l’única cosa discordant de la visita guiada varen ser els cotxes que no tenen accés restringit al centre de la vila. Era ja hora de dinar i mentre anàvem cap al restaurant trobem a la Pl. de la Llibertat a Martí Gironell amb qui tenim una breu xerrada. Justament, Martí Gironell, escriptor besaluenc sitúa en aquesta vila la trama de la seva novel.la El pont dels jueus. Novel.la trepidant que recrea la construcció de l'emblemàtic pont el segle XI, d'aquí el nostre interès per conèixer Besalú. El dinar al restaurant Olivella va ser òptim (bona qualitat i bon preu) a més d’un magnífic entorn. El brindis que donava de manera oficial l’inici de les sortides culturals “del cor” seguit del cafè i d’algunes infusions anomenades “majordomes” donaven punt i final a la nostra visita a Besalú.

Eren les sis de la tarda que sortíem del restaurant. Estava molt núvol i feia fresca. Per tant, vam decidir deixar per un altre dia la paradeta al llac de Banyoles. Ens acomiadem i fem el viatge de retorn amb aquell regust de benestar i satisfacció d’haver passat un bon dia i sobretot per l’harmonia i excel.lent relació que hi va haver entre la gent del grup. Anna Mª Garriga

Ney Bensadon a la Biblioteca Manuel de Pedrolo de Sant Pere de Ribes

El 7 de març a les 19,30 hores a la Pedrolo de Ribes, amb motiu de la celebració del DIA INTERNACIONAL DE LA DONA, el Dr. Ney Bensadon, jurista internacional especialitzat en temàtica de dones, donarà la conferència: La masculinización del feminismo. Us esperem a tots.

Josep Palau i Fabre, el poeta alquimista, ha mort

Palau i Fabre, nascut a Barcelona el 1917, ha estat un dels escriptors més polifacètics, reconegut com a poeta, dramaturg, assagista, contista i traductor. Crític i especialista de l’obra de Picasso i traductor de Rimbaud. El nostre homenatge un poema que Serrat va posar música en el seu disc Tal com raja. Vaig com les aus Vaig com les aus quan ha perdut el fill, que giravoltem sense haver consol, amb crits de sang alerten son estol com si lo món entrés en gran perill. E giravolten sens defalliment entorn del lloc on lo fill han deixat e no els esparvera la veracitat perquè els daria molt major turment. Des del matí fins que s'ha post lo jorn, amb son rodar inquieten l'espai, diuen que en ells dolor no es pondrà mai, puix que mai més no hauran lo fill entorn. Sols a la nit, vençuts per l'enderroc, tornen al niu com a desert castell, senten lo cor de sobta fosc i velle s'adormissen amb la son del roc. L'ensendemà, amb un volar penós, abandonant lo niu, l'arbre i el riu, van a l'encalç d'un indret més galdós: però en cap lloc lo seu infant no viu. Així jo vaig, perdut de mi mateix, a mi mateix cercant-me eternament. Mes jo só mut e mut lo meu lament, car gorja endins lo meu dolor se peix.

Albert D'Albert ha obert pàgina web

Albert d'Albert membre de la nostra tertúlia Corliterari, fundador i responsable des de fa setze anys de les Trobades Bohèmies del Cafè Roy de Sitges ha obert una pàgina web on podrem veure amb detall la seva obra i conèixer a fons la seva carrera. Una visita al web http://www.dalbert-art.com/ us serà més profitosa que tot el que us puguem dir. Des d'aquest blog literari et felicitem i et donem la benviguda a la xarxa. CorLiterari, 22-02-08

EL JOC DE LES GRANISSES de Hermann Hesse

M'agradaria saber si algú ha llegit "El joc de les granisses" de Hermann Hesse. Es un llibre que vaig llegir fa temps i no l'entenc. Anna M. Segur que molts campanys tertulians t'ajudaran fent comentaris. Corliterari

Reunión de Marzo

La próxima reunión se efectuará el próximo 15 de marzo, esta vez dedicada a la lectura de poesías. Los asistentes podrán recitar sus propia obra u optar por leer temas de sus autores preferidos. Esta lectura servirá como ensayo general a los poetas que tendrán una cita, el 25 del mes de abril, en la Biblioteca Manuel de Pedroso de Sant Pere de Ribes, que coincidirá con la celebración del noveno aniversario de la entidad.

REUNION DEL DIA 9 DE FEBRERO, CONFERENCIA DE NEY BENSADON

Ney Bensadon, jurista internacional, escritor y conferenciante, aborda en su conferencia las intrincadas bases donde se asienta la relación existente entre la Justicia y la Paz, realizando una extensa exposición del tema, del cual él mismo se ha avenido a hacernos un breve resumen.

Desde tiempos remotos del profeta Isaías hasta Lenine y los terroristas que han atentado en Madrid contra los trenes en Atocha, y desde orígenes tanto religiosos como políticos de todos los bandos se oye hablar de justicia y de paz. La justicia está hecha de leyes que son diferentes en cada país soberano, haya paz o esté en guerra. Cuando se desea una justicia igual y ecuánime para todos es una especie de evangelización sin otro evangelio más que el del que lo proclama. El marxismo leninismo quiere imponer una justicia propia, parcial y unilateral que es todo lo contrario de una verdadera justicia que ha de ser imparcial para ser justa porque no siempre lo es y a veces ni lo puede ser. Karl Marx, el gran filosofo alemán, amigo de ese otro filosofo que era Engels ha sido elegido uno de los más importantes filósofos de la Historia en un sondeo realizado en el 2005 por la BBC de Londres. Trata de los remedios para llegar a la felicidad de los pueblos que empieza por su propia justicia y la abolición de los privilegios. Esta actitud es semejante a la que adoptan los terroristas modernos que combaten a los oponentes al sistema que desean imponer. El Presidente iraní Mahmud Ahmadijenad, el Presidente Jacques Chirac, el Papa Benedicto XVI pregonan todos la justicia y la paz. Emplean las mismas palabras con diferentes sentidos. Existe una moda de asociación de palabras por pares como Romeo y Julieta, dimes y diretes, el din con el don. Para Erasmo, filosofo del Renacimiento, la locura es un producto de la razón. Para Gilles Deleuze, filosofo contemporáneo, la necedad impone su razón. La justicia es la domadora de la injusticia y combate la violencia. Es su principal y más antigua función. Para combatir la ignorancia, el conocimiento y la ciencia son un producto de la violencia porque el ser humano quiere conocer las respuestas a sus preguntas más elementales como es el origen de la vida, la realidad de la muerte y miles de otras preguntas. La ciencia y la fe no cohabitan. Claudel afirmaba que era mas fácil convencer con el hierro que con la razón. La Naturaleza nos demuestra día a día que la injusticia es omnipresente. El fundador de la anatomía, Herófilo estudiaba el cuerpo humano robando los cadáveres. ¿El juicio contra Galileo en 1663, fue justo o injusto? Los latinos comparaban la imbecilidad humana, el homo edactor con la crueldad de la naturaleza, el tempus edax. Hace apenas 3 siglos, el hábeas nace en 1679 que es la presunción de inocencia protege al hombre contra las injusticias. El hombre y la naturaleza rivalizan en el horror. La civilización del victimismo es también creadora de injusticias. Apoyar al débil es incitar a la rebelión. Apoyar al poderoso significa invitar a la represión. La justicia es un tema variable mientras la paz ha de ser un estado permanente. La violencia está ligada a la justicia y a la injusticia. La justicia ha de ser el sayón de la violencia. Las leyes están inspiradas por la ley del talión que nace del Código Hamurabi de hace unos dos mil anos antes de nuestra era. La justicia está asociada a la violencia y no a la paz. Si no hay injusticia no hay justicia. Para que haya paz entre la justicia y la paz ha de interferir el perdón. Cuando se pide justicia sin venganza se equivoca uno, porque la justicia y la venganza con la aplicación del talión son simultáneas. Los indultos judiciales o los indultos religiosos como el que aplican los baptistas son una faceta del perdón condicionado. El verdadero perdón no ha de ser condicionado. Ninguna sociedad reconoce al perdón incondicionado y que tenga como sola condición el ser humano. Solón, sabio de Atenas, había instaurado el perdón que permite al pudiente perder su fortuna pero guardar su notoriedad. La justicia y la paz pueden ser un eslogan publicitario, un voto o una plegaria, una bendición religiosa o familiar pero nunca podrá rebasar el mundo desconocido de la utopía.

Ney Bensadon

DAITANO, expoisició de collages a la Biblioteca Manuelde Pedrolo de Sant Pere de Ribes

Qui es Daitano? Sota d´aquest gentilici si amaga la rica i prolífica personalitat creativa d´Antonio Martinez Juárez nascut a l´any 1947 a Caravaca de la Cruz i arrivat a Barcelona, com tants d´altres amb el “sevillano”, en el transcurs de 1951de la mà dels seus pares. Escritor y poeta que cuenta en su haber, numerosos premios y menciones en concursos y certámenes entre los que cabe destacar el Martí Pol y el Vicente Aleixandre a la par de muchos otros, habiendo formado parte de grupos literarios con los que recorrió toda Cataluña y publicando su primer libro en el año 1980. Tuve la oportunidad de conocerlo, y ya hace de esto algunos años, en la “Trobada Bohèmia” o Tertúlia del café Roy de Sitges, en donde reside, como habitual contertuliano, cuando, tímidamente, me ofreció para leer su ensayo, fantástico ensayo diría yo, “Historia de los sueños” que fue presentado con posterioridad con notable éxito, lo que motivó que, al cabo de un año, nos leyese otro trabajo con idéntica acogida. Sota la convocatoria de la Universitat de Barcelona i la Televisió de Catalunya es convocà el concurs “Explícan´s la teva vida” i entre cents de participants la seva obra “Rellogats sotra els estels” fou ecollida com programa pilot a TV3. Tantmateix partricipà com artista gràfic a la Fira d´Art de Sant Pere de Ribes i a la Galería Mas Pí de Verges (Girona). Hablar de la obra de un amigo y en éste caso de su obra gráfica, comporta el peligro de verter excesivos elogios cuando se ejerce la crítica, simplemente para quedar bien pero, que hacer, cuando uno está plenamente convencido de la calidad de lo que tiene ante sus ojos. Hablar de “collage” conlleva la banalización de lo que aun no se ha visto. Pero es que los “collages” de Daitano son…otra cosa. Detrás de los sofisticados y a veces dificilísimos montajes evidencian en todo momento, lo que piensa, siente y dice su autor entorno a la vida y a la muerte, acercando a nuestra cuotidianidad el argumento eterno que se encierra en el Eros y Tánatos de los filósofos, quizás por esto la imagen del sexo está tan presente en muchas de sus obras como también en sus poemas. Daitano viu inmers en la realitat social, política o religiosa que a tots ens pot pesar, com una llosa, al llarg de la nostra vida…i la descriu amb cruesa. Tant sols es necessari llegir el títol de cadascuna de llurs obres per endinsar-nos-hi i participar amb l´autor d´alló que ha volgut expresar. Sens dubte es una obra plenament actual i plenament ben feta que invita a pensar mentres en contempla i que en deixa aquell regust, àcid o dolç propi del seu missatge. A. d´Albert

9-2-2008